عن أبي الحسن موسى عليه السّلام ومن في طبقته فهو مشترك فيه ، وقد يتعين ذلك بالراوي ، فإن كان الراوي لم يدرك أبا الحسن عليه السّلام وكان متأخرا عنه ، فالمراد ب « ابن سنان » في ذلك المورد هو محمد بن سنان . * ابن سيّابة : مجهول - روى رواية في الفقيه : ج 3 ، ح 694 ورواها الكافي : ج 5 ، ح 3 ورواها الشيخ في التهذيب : ج 6 ، ح 1139 وج 7 ح 1033 ، إلا أنه في الموارد الثلاثة الأخيرة : سيّابة بدل ابن سيّابة ، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل ، فلا وجود للمعنون . * ابن سيّار : روى في تفسير القمي - ثقة . * ابن سيرين : مجهول - روى رواية في الفقيه : ج 4 ، ح 705 . * ابن شبرمة : مجهول - روى رواية في الكافي : ج 1 ، ح 9 . * ابن شهاب : روى في الكافي : ج 6 ، ح 8 ورواها الشيخ في التهذيب : ج 7 ، ح 1511 إلا أن فيه : شهاب بن عبد ربه عن أبي عبد اللّه عليه السّلام وهو الصحيح الموافق للفقيه : ج 3 ، ح 1587 والوافي والوسائل ، فلا وجود للمعنون . * ابن صدقة : روى في كامل الزيارات - تقدم بعنوان مسعدة بن صدقة ومصدق بن صدقة « الثقة لروايته في تفسير القمي » . * ابن الصّلت الأهوازي : ثقة ، لأنه من مشايخ النجاشي ، ذكره في ترجمة إبراهيم بن مهزم وهو أحمد بن محمد بن هارون . * ابن الطيّار : روى في تفسير القمي على طبعة وفي الطبعة الحديثة : أبو الطيّار روى عدة روايات ، وتقدمت ترجمته بعنوان حمزة بن محمد الطيّار « 1 » .

--> ( 1 ) وهو مما لم يثبت حسنه ولا وثاقته عنده ( قده ) ، ولكن على فرض أن ابن الطيّار هو الصحيح كما هو الظاهر ، لا أبو الطيّار ، فهو ثقة إذن لروايته في تفسير القمي ، ومع اتحاده مع حمزة بن محمد الطيّار يكون ثقة أيضا .